孟子_万章章句上第七节读解

查阅典籍:《孟子》——「孟子·万章章句上第七节」原文

  既然已经说清楚了“孝”,也就知道了为什么本章转而谈到伊尹之就商汤了。伊尹自耕自食,自得自乐,根本瞧不起名誉、财富和地位,然而,仅仅是自耕自食、自得自乐就可以度过这一生吗?这一生就有价值吗?就是遵循了尧、舜之道吗?当然不是!所以伊尹幡然改曰:“与我处畎亩之中,……非予觉之,而谁也?”伊尹的这个思想被后世的孔子所继承,在《论语》若干篇章中,孔子就反对过所谓的“隐士”。隐士只是求得自己的快乐和幸福,就如佛教中的阿罗汉、辟支佛一样,自己得到解脱而不管别人的死活。而尧、舜呢?就如佛教中的菩萨一样,有着无穷的大慈悲心,以拯救天下之民为己任。伊尹之继承尧、舜之道,也就会如尧、舜一样,以拯救天下民众为己任。所以伊尹之“孝”,就是继承前辈的思想和道路。所以孟子称赞他“其自任以天下之重如此!”这种行为方式才是孟子所提倡的最佳行为方式!

  万章问曰:“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸?”

  孟子曰:“否,不然。伊尹耕于有莘之野,而乐尧舜之道焉。非其义也,非其道也,禄之以天下,弗顾也;系马千驷,弗视也。非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人,汤使人以币聘之,嚣嚣然曰:‘我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中,由是以乐尧舜之道哉?’汤三使往聘之,既而幡然改曰:‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾岂若使是君为尧舜之君哉?吾岂若使是民为尧舜之民哉?吾岂若于吾身亲见之哉?天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。予,天民之先觉者也;予将以斯道觉斯民也。非予觉之,而谁也?’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者,若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此,故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也,况辱己以正天下者乎?圣人之行不同也,或远或近,或去或不去,归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要汤,末闻以割烹也。林氏曰:“以尧舜之道要汤者,非实以是要之也,道在此而汤之聘自来耳。犹子贡言夫子之求之,异乎人之求之也”愚谓此语亦犹前章所论父不得而子之意。伊训曰:‘天诛造攻自牧宫,朕载自亳。’”

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